……ေထရ၀ါဒႏွင္႔ ေရာသမေမႊ မ်ား…၂….

   ……ေထရ၀ါဒႏွင္႔ ေရာသမေမႊ မ်ား…၂….

 

သိဒၶိတင္ျခင္း…… 
 

ယေန႔ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ သိဒိၶတင္ေသာအလုပ္ကိုလည္း လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား လက္ခံယံုၾကည္ေနၾက၏။ သိဒိၶတင္ျခင္း ဆိုသည္မွာ ပါဠိဘာသာ သိဒိၶိေ၀ါဟာရပုဒ္ႏွင္႔ ျမန္မာဘာသာ တင္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရ ႏွစ္ခုကိုေပါင္းစပ္၍ သိဒိၶတင္ ဟုေခၚဆိုေနၾကျခင္းျဖစ္သည္..။ဤတြင္ သိဒိၶ ဟူေသာပုဒ္ကို အနက္အဓိပၸါယ္ ရွာေဖြၾကည္႕ပါက အဘိဓါန္ပါဠိ၌ သိဒိၶပုဒ္၏အဖြင္႔ မရွိ။  ပရိရယာယ္လည္းမရွိ။ သို႔ေသာ္ သာဓနသဒၵါ ေဟာႏိုင္ေသာ အနက္တို႔ကိုေဖာ္ျပရာ၌ သိဒိၶပုဒ္ကို ၿပီးစီးျခင္းဟူ၍ အနက္ေပးထားၾကပါသည္။  ျမန္မာအဘိဓါန္က်မ္း၌ သိဒိၶ= ၿပီးျခင္း….သိဒိၶတင္… လက္ဖြဲ႔တို႔ကို အစြမ္းထက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္သည္။ ခ်ီးမြမ္းသည္၊ အမႊမ္းတင္သည္…ဟု  ဖြင္႔ျပထားသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ သိဒိၶတင္ျခင္း ဆိုသည္မွာ စီမံဖန္တီးထားေသာ ပစၥည္းကို အစြမ္းထက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ေသာ အလုပ္ကိုဆိုလိုသည္။ သိဒိၶတင္သည္ ဆိုရာမွာလည္း ဟိႏၵဴ ၊ ျဗဟၼဏတို႔ကဲ႔သို႔ ဂါထာ မႏၱန္္ျဖင္႔မန္းရြတ္ဆိုျခင္းကိုပင္ ဆိုလိုပါသည္။  ျမန္မာတို႔က မႏၱန္မန္းသည္ ဟု ေခၚ၏။ လက္ဖြဲ႔မန္း ဆီမန္း ေရမန္း စသည္ျဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ မန္းမႈတ္မႈတို႔ကို တီထြင္ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဤသို႔မန္းလိုက္သျဖင္႔ ေရသည္ အစြမ္းထက္သြား၏ ။ ဆီသည္တန္ခိုးရွိသြား၏ ။လက္ဖြဲ႔တို႔သည္လည္း အစြမ္းထက္သြားကာ လိုရာသိဒိၶမ်ား ၿပီးေျမာက္မည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။  ဤကဲ႔သို႔ ယံုၾကည္ခ်က္ျဖင္႔ ဂါထာ မႏၱန္တို႔ကို ကိုယ္တိုင္ရြတ္ဖတ္ သရဇၥ်ယ္၍ သိဒိၶတင္ မန္းမႈတ္ၾကသည္။ မိမိတို႔ မလုပ္တတ္ပါက အျခားမန္းမႈတ္တတ္သူကို မန္းမႈတ္ေစ၍ အစြမ္းထက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။ သိဒိၶတင္ သည္ဆိုေသာ ဂါထာမႏၱန္ တို႔မွာလည္း သကၠတ ပါဠိ ျမန္မာ ဘာသာတို႔ျဖင္႔သီကံုးထားျခင္း ျဖစ္သည္။ ဂါထာမႏၱန္တို႔မွာ မိမိတို႔လိုအင္ဆႏၵကိုေတာင္း ဆိုထားေသာ စာမ်ားသာျဖစ္သည္။ 

  “ မဟိဒိၶကာ ၊ ေဘးရန္ကြါ၍၊ကမၻာမပ်က္၊အာယုဆက္၍ အသက္ကပ္လံုး တည္ေစေသာ္။

       ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္၊ခ်ိဳခ်ဥ္ကစ၊ မြတ္သိပ္လွေသာ္၊ ေတာင္႔တခ်က္ခ်င္းေရာက္ေစေသာ္..။                       အေရးရွိလွ်င္၊အရိပ္ဆာယာ၊ နတ္တကာႏွင္႔၊၀ိဇၨာအေပါင္း မေစေသာ္။                                     ဗိုလ္ထုမ်ားစြာ၊ရန္ျပဳလာလွ်င္၊၀ိဇၨာဗလ၊နတ္ကစ၍၊သိဒိၶဆိုင္ရာ၊နတ္မ်ားစြာက၊ညီညာျဖျဖ၊၀ိုင္းအံုၾက၍၊မစျပဳျပင္၊ငါ႔ရုပ္သြင္၊မထင္ခ်က္ခ်င္း ေပ်ာက္ေစေသာ္..။                        ဤသို႔ေသာ မႏၱန္စာျဖင္႔ ရြတ္ဆို၍ သိဒိၶတင္ၾကျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။                                           ယေန႔ေခတ္တြင္ သိဒိၶတင္ျခင္းကို လူႀကိဳက္မ်ားလာသည္႔အေလ်ာက္ သိဒိၶတင္ေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ားလည္း ေပၚေပါက္ေန၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင္႔ ဂိုဏ္းဆန္ဆန္ အလုပ္ကို ျပဳလုပ္ေနသူမ်ားျဖစ္ၾက၏။                                             ဂိုဏ္းပုဂၢိဳလ္ႀကီးတို႔သည္ ပုတီး လက္ဖြဲ႔ ဓါတ္လံုး စသည္တို႔ကို ဥံဳ-ေၾသာင္း ဂါထာ၊အျဖာျဖာတို႔ျဖင္႔ ရြတ္ဆို၍ သိဒိၶတင္ေပးၾကသည္။ လူေတြကလည္း နာမည္ႀကီးဂိုဏ္းပုဂၢိဳလ္ႀကီးက ရြတ္ဆိုေပးသမွ်ကို ကြန္ျပဴတာဂဏန္းစက္ကဲ႔သို႔ အခ်က္ၾကမွန္ကန္မည္ဟု ဧကန္ယံုၾကည္မႈျဖင္႔ လက္၀ါးလွန္၍ ေတာင္းခံေန ၾကကုန္၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ေငြစကၠဴကိုပင္ သိဒိၶတင္ေပးသူမ်ားရွိေနသည္။ ထိုပုဂၢိဳလ္ႀကီးက ၁၀၀ တန္ေငြစကၠဴ ကို သိဒိၶတင္၍ လက္ေဆာင္ေပးသည္။ ထိုေငြစကၠဴရသူမွာ အားရ၀မ္းသာျဖင္႔ လက္ကိုင္အိတ္ထဲသြင္းကာ သပ္ရပ္စြာ သိမ္းဆည္းထားလိုက္သည္။ၿပီးေနာက္ လက္ကိုင္အိတ္တြင္းမွ ၁၀၀၀ တန္ေငြ စကၠဴကို ထုတ္၍ ပူေဇာ္ကန္ေတာ႔လိုက္သည္။ လက္ေတြ႔မွာမူ သိဒိၶတင္ေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးအတြက္ ၉၀၀ က်ပ္အျမတ္ရသြားျပီ ။ တစ္ရာ ရင္း၍ ကိုးရာ ျမတ္ေသာ အလုပ္မွာ ဘယ္ဖက္စပ္ကုမၸဏီ လုပ္ငန္းမွ မရွိေခ်။     လူတို႔သည္ ဘ၀ႏွင္႔ ဘ၀ခံစားမႈအတြက္ အာသာရမၼက္ျပင္းစြာ လုပ္ကိုင္ေနၾကသည္။ အာသာရမၼက္အတြက္ ကိုးကြယ္ရာကို ရွာေဖြ ဆည္းကပ္ေနၾကသည္။ ယံုၾကည္စရာကို ရွာေဖြလက္ခံေနၾကသည္။ ယုတၱိရွိ-မရွိကို အသိဥာဏ္ျဖင္႔ အျမင္မွန္ မရႏိုင္ခဲ႔ၾကေပ။ ဤကဲ႔သို႔ ယုတၱိမဲ႔  ကိုးကြယ္မႈႏွင္႔ ယံုၾကည္မႈမ်ားကို ေထရ၀ါဒက ျငင္းပယ္ထား၏။ ေထရ၀ျါဒအျမင္ ႏွင္႔ ဆန္႔က်င္သည္႔ ဤယုတၱိမဲ႔ အေတြးအျမင္တို႔ကို ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶေဒသနာေတာ္လာ စကားရပ္တို႔ျဖင္႔ ယွဥ္ကပ္၍ သံုးသပ္ၾကပါဦးစို႔………။   

        ေထရ၀ါဒႏွင္႔ ျပင္ပ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈ

      အေလာင္းေတာ္ သိဒၶထၱမင္းသားသည္ မဇၥ်ိမပဋိပဒါလမ္းစဥ္ကို က်င္႔သံုးလ်က္ တရားမွန္ကို ရွာေဖြခဲ႔ရာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခု ၊ ကဆုန္လျပည္႔ ၊ ဗုဒၶဟူးေန႔တြင္ သစၥာေလးပါးကို သိျမင္၍ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ရွိခဲ႔သည္။                

     ဗုဒၶအျဖစ္သို႔ ေရာက္ၿပီးေနာက္ လူသားတို႔၏ဘ၀ကို သံုးသပ္ၾကည္႔ရႈခဲ႔သည္။ ထိုအခါ လူသားထုႀကီး၏ မွားယြင္းေသာ လူေနမႈဘ၀ဓေလ႔ႀကီးကို ေတြ႔ျမင္လာရ၏။ မိမိပတ္၀န္းက်င္ရွိ လူတို႔၏ ကိုးကြယ္ေနမႈႈမ်ား ၊ ယံုၾကည္ေနမႈမ်ားမွာ မိမိ ျမင္သိေသာ တရားဓမၼႏွင္႔ ျခားနားလွေပ၏။                                                                           ဗုဒၶဘုရားပြင္႔ထြန္းလာခ်ိန္တြင္ အိႏၵယႏိုင္ငံ မဇၥိ်မေဒသ၌ စိတ္အေတြးကို အေျခခံေသာ ၀ါဒမွားမ်ား ထြန္းကားေနေလၿပီ။ ဘီစီ ၃၀၀၀-ခန္႔က ထူေထာင္လာခဲ႔ေသာ ဒရာဗီဒီယန္တို႔၏ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈဓေလ႔႔မ်ား ၊ ဘီစီ ၂၀၀၀-ခန္႔မွစ၍ ထူေထာင္လာခဲ႔ေသာ အာရိယန္တို႔၏ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈ ဓေလ႔မ်ားမွာ အိႏၵိယ တစ္ခြင္၌ တြင္က်ယ္ေနၿပီ ၊ ယင္း အင္အားစုႀကီးက ႀကီးစိုးေနခဲ႔ၿပီ။    ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ လူတို႔၏ ယံုၾကည္မႈ ဓေလ႔မ်ားကို သံုသပ္လ်က္ “ေလာကႀကီးဟာ ပ်က္စီးေနပါကလား “ ဟုညည္းတြားမိ၏ ။ မိမိ ျမင္သိေသာ တရားဓမၼတို႔ကို ေဟာျပလိုစိတ္ တံု႔ေႏွးသြားရသည္ ။ ဘုရားရွင္၏ တံု႔ေႏွးတြန္႔ဆုတ္ေနမႈကို   သဟံပတိျဗဟၼာက ေမတၱာရပ္ခံ၍ ေတာင္းပန္ခဲ႔ရသည္။ ထိုအခါမွ ဘုရားရွင္သည္  မိမိျမင္သိေသာ သစၥတရား ကိုေဟာၾကားေတာ္မူ၏ ။ မိမိပတ္၀န္းက်င္၌ရွိေသာ ကိုးကြယ္မႈအမွားမ်ား ၊ ယံုၾကည္မႈအလြဲမ်ားကိုေထာက္ျပသည္ ။ မွန္ကန္ေသာ လမ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးေလသည္ ။

                      

                             ျပင္ပ ကိုးကြယ္မႈ ေတာ္လွန္ေရး  

ဗုဒၶဘုရား ပြင္႔ေပၚလာခ်ိန္တြင္ အိႏၵိယေဒသ၌ ေရွ႕တန္းေရာက္ေနေသာ ၀ါဒမွာ အတၱ၀ါဒျဖစ္သည္ ။ ဟိႏၵဴ ျဗဟၼဏ၀ါဒအရ အတၱတရားမွာ ျဗဟၼာႀကီးက ဖန္ဆင္းထားေသာ အရာဟု လက္ခံေနၾက၏ ။ ျဗဟၼာႀကီးသည္ အထက္ေကာင္းကင္ တစ္ေနရာ၌ ရွိသည္ ။ မအို မေသ အျမဲေနေသာ ပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္သည္ ။ ကမၻာႀကီးႏွင္႔႔ သက္ရွိ သတၱ၀ါမွန္သမွ်ကို ဖန္ဆင္းေပးထားသည္ ။ ျဗဟၼာႀကီးသည္ လူ၏ခႏၶာကိုယ္ထဲ၌ ဆိုးလ္ ၊ ၀ိညာဥ္ဟုေခၚေသာ အတၱကေလးကို ဖန္ဆင္းေပးထားသည္ ။ ထိုအတၱကေလးသည္ ခႏၶာကိုယ္ထဲမွာ အျမဲရွိေနၿပီး ရုပ္ခႏၶာပ်က္စီး သြားေသာအခါ အတၱကေလးသည္လည္း ရုပ္ခႏၶာမွ ခြဲခြာသြားၿပီး အျခားေသာ …ဤအတၱကေလးသည္ မူလဖန္ဆင္းရွင္ျဖစ္ေသာ ျဗဟၼာႀကီးႏွင္႔ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းႏိုင္ရန္အတြက္ ပူေဇာ္ပသမႈ ၊ ၀တ္ျပဳကိုးကြယ္မႈ ျပဳလုပ္ရသည္ ။ဤ အယူအဆျဖင္႔ ျဗဟၼာကိုးကြယ္မႈ ၀ါဒထြန္းကားေနသည္။ ဘုရားရွင္သည္ လူသား၏ ခႏၶာ၌ အတၱတရားဆိုတာ မရွိေၾကာင္း အတၱတရားဆိုသည္မွာ ဘယ္မွာမွ မရွိႏိုင္ေၾကာင္း ေရွးဦးေဒသနာျဖင္႔ အတၱ၀ါဒကို ေျခဖ်က္ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ ။ အတၱ၀ါဒကို ေတာ္လွန္ေသာ အနတၱေဒသနာသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္၏ ပြဲဦးထြက္တရားေတာ္မ်ား ျဖစ္ေပသည္။ ဗုဒၶပြင္႔ေတာ္မူစဥ္အတြင္း အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏ ကိုးကြယ္မႈ ရုပ္ပံုလႊာတို႔ကို လွစ္ဖြင္႔ၾကည္႔လွ်င္ အျခားကိုးကြယ္မႈမ်ားစြာကိုေတြ႔ျမင္ၾကရသည္။ ဤကိုးကြယ္မႈမ်ားမွာလည္း ေရွးေဟာင္းလူတို႔ စိတ္ကူးျဖင္႔ ၾကံစည္ထားေသာ သဘာ၀ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာ { Nature Worship } ကိုပင္ အေျခခံေနပါသည္။ ဘီစီ ၃၀၀၀-ခန္႔က ဒရာဗီဒီယန္လူမ်ိဳးတို႔က စတင္ခဲ႔ေသာ သစ္ပင္ ၊ ေတာေတာင္ စေသာ ကိုးကြယ္မႈမ်ားလည္း ဘုရားပြင္႔သည္အထိ ရွိေနသည္။ ဗုဒၶဘုရားသည္ အဂၤတိုင္းႏွင္႔ မဂဓတိုင္းအၾကားသို႔ ေရာက္ရွိသြားသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အဂၢိဒတၱ ေခၚေသာ ရေသ႔တစ္ဦးက သူတစ္ပည္႔တို႔အား သစ္ပင္ ၊ ေတာ ၊ေတာင္ စသည္တို႔ကို ကိုးကြယ္ၾကရန္ ဆံုးမေန၏ ။ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ အဂၢိဒတၱ၏ ကိုးကြယ္မႈအဆံုးအမကို ဤသို႔ေခ်ဖ်က္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ ။ “ ေဘးကိုထိတ္လန္႔ေသာသူတို႔သည္ ေတာ ေတာင္ သစ္ပင္တို႔ကိုကိုးကြယ္ရာ ဟူ၍ ဆည္းကပ္ၾကကုန္၏ ။ ထိုေတာ ေတာင္ သစ္ပင္ တို႔ကို ကိုးကြယ္ျခင္းသည္ ေဘးကင္းေသာ ကိုးကြယ္ရာမဟုတ္ေပ ။ ဤကိုးကြယ္မႈတို႔သည္ ျမတ္ေသာ ကိုးကြယ္မႈလည္း မဟုတ္ ၊ ဘုရား ၊ တရား ၊ သံဃာ ရတနာသံုးပါးသာလွ်င္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္အပ္၏ ။ ရတနာသံုးပါးကို ဆည္းကပ္ျခင္းသာလွ်င္ ေဘးကင္းေသာဆည္းကပ္မႈျဖစ္သည္။ ျမတ္ေသာကိုးကြယ္မႈျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ ဗုဒၶဘုရားသည္ သစၥာေလးပါး တရားကို ဆက္လက္ေဟာၾကားရာ အဂၢိဒတၱရေသ႔ႏွင္႔ တပည္႔တစ္ေသာင္းတို႔ ရဟႏၱာျဖစ္ခဲ႔ၾကသည္။  ပါရွန္လူမ်ိဳးတို႔၏ ဇိုးယိုးအက္စတား ဘာသာသည္ မီးကို အထြတ္အျမတ္ ထားေသာ ၀ါဒျဖစ္၏ ။ ထို၀ါဒမ်ိဳးသည္ အိႏၵိယ၌လည္းထြန္းကားေန၏ ။ ဗုဒၶဘုရားသည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၌ေနစဥ္ ရွင္သာရိပုတၱရာ၏ တူေတာ္သူပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ မီးနတ္ကို လုပ္ေကြ်းပူေဇာ္ေနသူျဖစ္သည္ ။ ဘုရားရွင္သည္ ထိုပုဏၰားကို ဤသို႔ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူသည္ ။                          { အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္ အႏွစ္တစ္ရာမွ် မီးကိုလုပ္ေကြ်း ပူေဇာ္ေနသူျဖစ္၏ ။ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္မွာမူ ၀ိပႆနာဥာဏ္အျမင္ရွိေသာ ရဟန္းကို ခဏမွ်ပူေဇာ္၏ ထိုပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးတို႔တြင္ ဥာဏ္အျမင္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္အား ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ျမတ္၏ ။ မီးကို အႏွစ္တစ္ရာ ပူေဇာ္ျခင္းျဖင္႔ အကိ်ဳးမရွိ…} ။

                                         နဂုၤ႒ ဇာတ္ေတာ္     

လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ ျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ မင္းျပဳလတ္ေသာ္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ ဥဒၵိစၥပုဏၰားမ်ိဳး၌ျဖစ္၏ ။ မိဘတို႔သည္ ဘုရားေလာင္းေမြးေသာ ေန႔မွစ၍ မီးကို သိမ္းဆည္းၾကသည္ ။ ထိုမီးကို အျငိမ္းအေပ်ာက္ေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္ထားၾကေလသည္။   ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ၁၆- ႏွစ္အရြယ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ မိဘတို႔က {ခ်စ္သား သင္ေမြးဖြားေသာ ေန႔ကပင္ ဒီမီးကို ေမြး၍ ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ ခဲ႔ရသည္။  အကယ္၍ အိမ္မွာေနလိုလွ်င္ ေဗဒင္ ၃-ပံုကိုသင္ပါ ။ ျဗဟၼာ႔ျပည္သို႔ ေရာက္လိုလွ်င္လည္း ဒီမီးကိုယူၿပီး ေတာကိုသြားပါ ။ မီးနတ္ကို လုပ္ေကြ်းၿပီး ျဗဟၼာႀကီးကို ႏွစ္သက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနပါေတာ႔ } ဟုေျပာၾကသည္္ ။ ဘုရားေလာင္းသည္ အိမ္ေနလူသားအျဖစ္မေနလိုေသာေၾကာင္႔ မိမိအတြက္ ေမႊးယူထားေသာ မီးကိုယူ၍  ေတာ၀နာသို႔ ထြက္ခြါလာခဲ႔သည္။ ေတာ၀နာ၌ေန၍ မီးကိုမျငိမ္းေအာင္ ထိန္းသိမ္းၿပီး မီးနတ္ကိုပင္ လုပ္ေကြ်းေနခဲ႔သည္ ။  တစ္ေန႔ေသာ္ ပစၥႏ ၱရစ္ရြာက ႏြားတစ္ေကာင္ကို အလွဴခံ ရရွိသည္ ။ ဘုရားေလာင္းသည္ မိမိရေသာႏြားကို မီးနတ္အား ပူေဇာ္ပသလို၏ ။ သို႔ေသာ္လည္း ေတာထဲမွာျဖစ္၍ ဆားက မရွိ ။ ဆားမပါေသာဟင္းလ်ာကို မီးနတ္သခင္အားဆက္သလွ်င္ ေက်နပ္မည္မဟုတ္ ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဆားရရွိရန္ ရြာဆီသို႔ ထြက္လာခဲ႔သည္။  `

ဘုရားအေလာင္းမရွိခ်ိန္တြင္ မုဆိုးတစ္သိုက္ ေရာက္လာၿပီးေနာက္ ႏြားကိုေတြ႔၍ သတ္စားသြားၾကသည္။ အၿမီးႏွင္႔ အရိုးအေရတို႔ကိုမူ ထိုေနရာမွာပင္ ပစ္ခ်သြားၾကသည္ ။  ဘုရားေလာင္းပုုဏၰားျပန္လာေသာအခါ ႏြားကို မေတြ႕ရေတာ႔ ။ အၿမီးႏွင္႔ အရိုးအေရတို႔ကိုသာ ေတြ႕ရေတာ႔သည္ ။    ဘုရားေလာင္းသည္  မိမိ ထိန္းသိမ္း ေစာင္႔ေရွာက္ခဲ႔ရေသာ မီးနတ္ေဒ၀ါကို ၾကည္႔၍ အသိမွန္ရသြားသည္ ။       { ဘုန္းရွိေသာ မီးနတ္မင္းဟာ ကိုယ္စားရမည္႕ ဥစၥာကိုပင္ မေစာင္႔ေရွာက္ႏိုင္ဘူး …ငါ႔အတြက္ဆိုလွ်င္ ဘယ္မွာ  ေစာင္႔ေရွာက္ ႏိုင္ပါမည္နည္း….. ဒီမီးကို ဆက္လက္လုပ္ေကြ်းေနလို႔ အက်ိဳးမရွိႏိုင္ဘူး } ဟု အသိမွန္ရသြားသည္..။ ထို႔ေၾကာင္႔ { အို မီးနတ္ရွင္ …သင္ဟာ ကိုယ္႔ ဥစၥာ ကိုပင္ ေစာင္႔ေရွာက္ႏိုင္သူ မဟုတ္ပါ…ယခုခ်ိန္မွာ အမဲလည္း မရွိေတာ႔ပါ … သင္ႏွင္႔ထိုက္တန္သည္႔ ဒီအရုိးအေရႏွင္႔အၿမီးတို႔ကိုသာ စားရစ္ေပေတာ႔…} ဟု ဆိုကာ အၿမီးႏွင္႔ အပိုင္းအစ တို႔ကို မီးထဲသို႔ ပစ္ခ်ၿပီးလွ်င္ ထြက္ခြါ သြား ေလေတာ႔သည္…။   ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ သစ္ပင္ ေတာ ေတာင္စေသာ  သဘာ၀တရားတို႔ကို ကိုးကြယ္ေနျခင္းျဖင္႔ အက်ိဳးမရွိႏိုင္ေၾကာင္း ထံုးေဟာင္းသက္ေသမ်ားျဖင္႔ ေဟာၾကား ျပသခဲ႔ပါသည္။ သို႔ေသာ္လည္း လူတို႔သည္ သစ္ပင္ ေတာ ေတာင္စသည္ တို႔ကို နတ္အသြင္ မွတ္ထင္လ်က္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ေနၾကေသးသည္။  ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ရွင္ႀကီးပင္ေခၚ သစ္ပင္မ်ားမွာ သစ္ပင္ ကိုးကြယ္မႈကို အေျခခံေနေသာ ယံုၾကည္မႈ ျဖစ္ေပသည္။ ျမန္မာတို႔၏ ၿမိဳ႕ရြာမ်ား၌ ရွင္ႀကီးပင္ေခၚေသာ သစ္ပင္မ်ိဳးစံုကို ေတြ႕ေနရသည္။ ထိုသစ္ပင္သည္ လူတို႔ကို အႏၱရာယ္ေပး တတ္သည္ဟဆိုကာ ေၾကာက္ရြံ႕ၾကသည္။ အညြန္႔ အတက္ကိုပင္ မခူး၀ံ႔ၾက ။ အခ်ိဳ႕ကမူ သေျပပန္းႏွင္႔ ေရခ်မ္းကိုပင္ ကပ္တင္ပူေဇာ္ေနၾကေသးသည္။  ထိုနတ္သစ္ပင္တို႔၏ ဇါတ္လမ္းမ်ားလည္း ခပ္ဆန္းဆန္းရွိေနတတ္ၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သစ္ပင္ကိုသာမဟုတ္ ၊ ေတာကိုလည္း ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကသည္ ။ ေတာင္ေပၚ၌လည္း နတ္တင္ထားၾကသည္။ ပုပၸါးေတာင္ဆိုလွ်င္ ေရွးေခတ္ကပင္ နတ္ေတာင္ဟူ၍ ထင္ေပၚလာခဲ႔သည္ ။ မင္းမဟာဂီရိေခၚ နတ္ႀကီၚက အုပ္စိုးေနခဲ႔သည္။ ေနာက္ပိုင္း နီဂရစ္တို မ်ိဳးႏြယ္ နတ္မ မယ္၀ဏၰက ေခတ္စားလာသျဖင္႔ မဟာဂီရိႀကီး တန္ခိုးမွိန္သြား၏ ။ ယခုအခ်ိန္တြင္ ပုပၸါးေတာင္ထိတ္၌  နတ္ရုပ္တုေပါင္းစံုကို ထုလုပ္တင္ထားၾကရာ နတ္ျပတိုက္ႀကီးအလား ထင္ရွားေနေလသည္ ။   ယေန႔ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေတာင္တိုင္းေလာက္မွာပင္ ကိုယ္႔ေတာင္ႏွင္႔ ကိုယ္႔နတ္ ၊ ကိုယ္ဇါတ္ႏွင္႔ကိုယ္ အသီးသီးရွိေနတတ္ၾက၏ ။ ကိုယ္႔အရပ္ႏွင္႔ ကိုယ္႔ရွင္ႀကီးပင္မ်ား ရွိေနတတ္ၾက၏ ေၾကာက္ရြံ႕ေနၾကဆဲ ရွိေသး၏ ။ မိဘႏွင္႔ ဆရာသမားကို ျပစ္မွား၀ံ႔သူတို႔သည္ ရွင္ႀကီးပင္ေအာက္၌မူ ဖိနပ္မစီးရဲၾကေခ် ။                                                    ဤေနရာ၌ စဥ္းစားစရာ ရွိ၏ ။နတ္ရွိေသာ သစ္မ်ားမွာ အမ်ားျဖင္႔ ရပ္နား ရြာနားရွိ သစ္ပင္မ်ားသာျဖစ္သည္ ။ လူႏွင္႔ေ၀းရာ ေတာႀကီးထဲ၌မူ နတ္သစ္ပင္ ဟူ၍ မရွိ ။ နတ္ကိုင္စရာလည္း မရွိ ။ နတ္ရွိ၍ နတ္ကိုင္မည္ ဆိုလွ်င္ သစ္ထုပ္လုပ္ေရး ၀န္ထမ္း တို႔အတြက္ ခက္ရေခ်ေတာ႔မည္ ။

         

             ......ေထရ၀ါဒ အျမင္ႏွင္႔ ကယ္တင္ရွင္…….

ေထရ၀ါဒ ေဒသနာအစဥ္၌ ကယ္တင္ရွင္ဟူ၍ မရွိ ။ ကယ္တင္ေပးႏိုင္သူ ဟူ၍လည္း မရွိေပ ။ ဗုဒၶဘုရား ကိုယ္တိုင္လည္း လူသားတို႔အတြက္ ကယ္တင္ရွင္ မဟုတ္ခဲ႔ ။ လူသားတို႔ အတြက္ { လမ္းညႊန္သူ } သာျဖစ္ေလသည္္ ။                                           ဗုဒၶဘုရားရွင္က…………….

{ ခ်စ္သားတို႔ …..သင္တို႔လြတ္ေျမာက္မႈအတြက္ သင္တို႔ကိုယ္တိုင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္အပ္၏ ။ ဘုရားရွင္တို႔ မည္သည္ လမ္းညႊန္ေဟာေျပာရံုသာ ေဟာျပေတာ္မူႏိုင္ၾကကုန္၏ ….} ဟု ဓမၼပဒေဒသနာ၌ အတိအလင္း ေဟာျပထားသည္ ။    ထို႔ျပင္ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ ၊ အတၱဒီပသုတ္၌လည္း…….                             { ရဟန္းတို႔ မိမိကိုယ္သာ မွီခိုၾကလ်က္ ၊ မိမိကိုယ္သာ အားထားၾကလ်က္၊ အျခားတစါပါးကို အားမကိုးၾကဘဲ တရားကိုသာ မွီခိုၾကလ်က္ ၊ တရားကိုသာ အားထားၾကလ်က္ အျခားတစ္ပါးကို အားမထားၾကဘဲ ေနၾကကုန္ေလာ႔ } …ဟုေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔သည္ ။                                                      ဗုဒၶဘုရားက လူသားတစ္ဦး၏ဘ၀ကို တရားဓမၼျဖင္႔သာ ေနထိုင္ၾကရန္ ေဟာၾကားခဲ႔သည္ ။ လူတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဘသကို မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္သာ ဖန္တီးသည္။ ကိုယ္ကံ ကိုယ္ျပဳ၍ ကိုယ္႔အမႈ ကိုယ္ေဆာင္ၾကရသည္ ။ မိမိ၏ ဘ၀အတြက္ ေကာင္းမႈ ဆိုးမႈကို မိမိကိုယ္တိုင္သာလွ်င္ ဖန္တီးသည္ဟု ေဟာၾကား၏ ။ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈ သေဘာတရားမ်ားကိုလည္း ေဟာၾကားျပသ၏ ။ မေကာင္းမႈ ကိုေရွာင္၍ ေကာင္းမႈကို ေဆာင္ရန္လည္း ညႊန္ၾကားသည္ ။  ေကာင္းမႈကို လုပ္ေသာသူသည္ ေကာင္းေသာ အက်ိဳးဆက္ကိုျဖစ္ေစ၏ ။ မေကာင္းမႈကို လုပ္ေသာသူသည္ မေကာင္းေသာ အက်ိဳးဆက္ကို ျဖစ္ေစ၏ ။ ဤသို႔လွ်င္ ကမၼနိယာမ သေဘာတရားျဖင္႔ ထိန္းေက်ာင္းလ်က္ မတိမ္းေစာင္းေအာင္ ေဟာျပေတာ္မူခဲ႔ေလသည္ ။                          သို႔ပါလ်က္ လူအခ်ိဳ႕တို႕သည္  မိမိဘ၀အတြက္ ကယ္တင္ရွင္ကို ရွာမွီး ကိုးကြယ္ ေနၾကသည္ ။ မျမင္ရေသာ မျမင္ဘူးေသာ ၾကားဖူးနား၀ရွိေသာ နတ္ေဒ၀တာ တို႔၏ ကူညီမစမႈကို အေတြးစိတၱဇျဖင္႔ ေတာင္႔တေနၾကသည္ ။ ေတာင္းခံေနၾက၏ ။ မိမိတို႔ လူသားအခ်င္းခ်င္းလည္း ကယ္တင္ႏိုင္ မည္ဟု ထင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႀကီးမ်ား၏ မ စမႈကို ေမွ်ာ္လင္႔ေနၾကသည္ ။ ဓါတ္ပြင္႔ေအာင္ စန္းပြင္႔ေအာင္ ေတာင္းဆိုေနၾကသည္ ။ ေကာင္းမႈမဂၤလာ အျဖာျဖာႏွင္႔ ျပည္႔စံုပါေစေၾကာင္း ရွိခိုးဦးတင္၍ ေတာင္းဆုပန္ဆင္ေနၾကသည္ ။

တကယ္ေတာ႔မူ လူသားတစ္ဦး၏ ေကာင္းမႈ ဆိုးမႈကို လမ္းေၾကာင္းေျပာင္း၍ တိမ္းေစာင္းသြားေအာင္ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ကမွ ရြက္ေဆာင္မေပးႏိုင္ေပ ။ ဆုေတာင္းေပး၍လည္းမရ ။ ဤသေဘာတရားကို ဗုဒၶဘုရားရွင္ကလည္း ေဟာၾကားခဲ႔ပါသည္ ။        ဗုဒၶဘုရားရွင္ နာလိႏၵၿမိ္ဳ႕ ပါ၀ါရိက သရက္ဥယ်ာဥ္၌ သီတင္းသံုးေနစဥ္ ရြာသူႀကီးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ထားခဲ႔ဘူးသည္ ။                          { အရွင္ဘုရား …ပစၧာဘူမိအရပ္မွာေနေသာ ပုဏၰားေတြက လူေတြကို နတ္ဘ၀ေရာက္ေအာင္ လုပ္ေပးႏိုင္သည္လို႔ ဆိုပါသည္ ။  အရွင္ဘုရားေကာ လုပ္ေပးႏိုင္ပါသလား..} { ရြာသူ ႀကီး …ေက်ာက္တံုးႀကီးတစ္တံုး ေရထဲပစ္ခ်လိုက္ၿပီးေနာက္ လူေတြက ၀ိုင္းၿပီး….အို…ေက်ာက္တံုးႀကီး ၊ ေရေပၚမွာေပၚပါေလာ႔ ၊ ကုန္းေပၚသို႔ တက္ခဲ႔ပါေလာ႔….လို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတာင္းဆိုလွ်င္ ေက်ာက္တံုးႀကီး ေပၚလာပါမည္လား…ကုန္းေပၚတက္လာပါမည္လား….}                                               { မေပၚလာႏိုင္ပါ….မတက္လာႏိုင္ပါ ဘုရား..}                                                                          { ရြာသူႀကီး….ေထာပတ္တစ္လံုးကို ေရထဲမွာ ရိုက္ခြဲ လိုက္မည္ဆိုလွ်င္ အိုးျခမ္းကြဲေတြက ေရထဲမွာျမဳပ္ၿပီး ေထာပတ္ေတြက ေရေပၚမွာ ေပၚေနလိမ္႔မည္။ ဒီအခါမွာ လူေတြက ၀ိုင္းၿပီး …ေထာပတ္ေတြ ေရေအာက္ နစ္ျမဳပ္ပါေစ…လို႔ ဆုေတာင္းၾကလွ်င္ ျမဳပ္သြားပါမည္လား..။}                                              { မျမဳပ္ႏိုင္ပါ ဘုရား}                                                                                 { ရြာသူႀကီး …ဒီဥပမာလိုပဲ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈႈမလုပ္ဘဲ မေကာင္းမႈေတြကို လုပ္ေနၿပီ ဆိုလွ်င္ ေကာင္းရာဘ၀ေရာက္ပါေစလို႔ ဘယ္လိုပင္ ဆုေတာင္း ေသာ္လည္း မရႏိုင္ဘူး.. ေကာင္းမႈ လုပ္ေနသူေတြကိုလည္း မေကာင္းသည္႔ ဘ၀ခံရပါေစဆိုလို႔  မရဘူး.. ေကာင္းမႈ အက်ိဳးအတိုင္း ေကာင္းေသာဘ၀ကို ရရွိမည္သာတည္း..။}

ဤ ေဒသနာကိုၾကည္႔လွ်င္ လူသားတစ္ဦးအတြက္ အျခားသူက ကယ္တင္၍မႏိုင္ေၾကာင္း ..ဆုေတာင္း၍ လည္း မရႏိုင္ေၾကာင္း … သူတစ္ပါးကဆုေတာင္းေပး၍လည္း မရႏိုင္ေၾကာင္း…မိမိဘ၀ကို မိမိသာလွ်င္ ဖန္တီးႏိုင္ေၾကာင္း …မိမိ ကိုယ္သာလွ်င္ မိမိ ကယ္တင္ရွင္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရျပင္မွာ ေလွယာဥ္သြားသလို ထင္ရွားေလၿပီ…။

        ……..ေထရ၀ါဒႏွင္႔ အတိတ္နိမိတ္ ယံုၾကည္မႈ…….   

ဗုဒၶဘုရားရွင္ ပြင္႔ေတာ္မူေသာေခတ္၌ အိႏၵိယႏိုင္ငံတြင္ အတိတ္စြဲ နမိတ္စြဲဲ စေသာအယူအဆမ်ားလည္း မ်ားျပားလွ၏ ။ အတိတ္ေကာင္း နမိတ္ေကာင္းႏွင္႔ ေတြ႔ႀကံဳမွ မဂၤလာျဖစ္သည္.။ မေကာင္းလွ်င္ အမဂၤလာျဖစ္သည္ဟု လက္ခံ ယံုၾကည္ေနၾကသည္ ။ ဤ အယူအဆကို ေလာကီ မဂၤလာဟု ေခၚၾကသည္ ။ ဤ အတိတ္ နမိတ္စြဲလည္း ၃- မ်ိဳးရွိသည္။    

(၁)..ဒိ႒မဂၤလာ…….အျမင္နိမိတ္ကို စြဲ၍ျဖစ္ေသာ မဂၤလာကိုေခၚသည္။ နံနက္အိပ္ထာမွထလွ်င္ ပ်ံလႊား ၊ မိုးစာငွက္ ၊ ကိုယ္၀န္ေဆာင္ ၊ အပ်ိဳ ၊ လူပ်ိဳ ၊ အာဇာနည္ျမင္း ၊ ႏြားလားဥႆဘ စသည္ကိုျမင္လွ်င္ နိမိတ္ေကာင္းသည္ ဟုယူဆၾက၏ ။ သူေတာင္းစား စသည္ကျိုမင္ရလွ်င္ နိမိတ္မေကာင္း အမဂၤလာျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကည္ ။

(၂)….သုတမဂၤလာ……အၾကားကိုစြဲ၍ျဖစ္ေသာ အတိတ္နိမိတ္ မဂၤလာကိုေခၚသည္။ ၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အသံေကာင္းအဆိုေကာင္းကို ၾကားရလွ်င္ အတိတ္နိမိတ္ေကာင္း မဂၤလာျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ဇီးကြက္ျမည္သံကို ၾကားရလွ်င္လည္း ထို႔အတူပင္။ ငိုေၾကြးသံ ငွက္ဆိုးထိုးသံတို႔ကို ၾကားရလွ်င္ အတိတ္နိမိတ္ မေကာင္း အမဂၤလာျဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။

(၃)….မုတမဂၤလာ….အေတြ႔ကိုစြဲ၍ျဖစ္ေသာ အတိတ္နိမိတ္မဂၤလာကိုေခၚသည္။ အနံ႔ေကာင္း အရသာေကာင္း အေတြ႔အထိေကာင္း မ်ားကိုရရွိလွ်င္ မဂၤလာရွိေသာ အတိတ္နိမိတ္ဟုယံုၾကည္ၾကသည္။ အနံ႔ဆိုး အရသာဆိုး အေတြ႔အထိဆိုး တို႔ကိုေတြ႔ရလွ်င္ နိမိတ္မေကာင္းေသာ အမဂၤလာဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ အိႏၵိယ အယူ၀ါဒအရဆိုလွ်င္ ဇါတ္နိမ္႔ေသာ ဒြန္းစ႑ားတို႔၏ ကိုယ္ႏွင္႔ ထိမိလွ်င္ပင္ အမဂၤလာအမႈ ဟူ၍ ယံုၾကည္ၾကသည္။

လူတို႔၏ ရက္ရာဇာ ျပႆဒါး လာဘ္ေန နတ္ေန နကၡတ္ေကာင္း၊ မေကာင္းစေသာ အယူအဆမ်ားမွာလည္း ထိုအတိတ္နိမိတ္စြဲ မဂၤလာယံုၾကည္မႈ၌ ပါ၀င္ၾကသည္။ ဗုဒၶဘုရားသည္ ဤကဲ႔သို႔ အတိတ္နိမိတ္စြဲ မဂၤလာတို႔ကို အေလးထား၍ မယံုၾကည္အပ္ေၾကာင္း ေနာက္ေၾကာင္းျဖစ္ရပ္ ဇါတ္ေဒသနာအျဖာျဖာျဖင္႔ ေဟာျပခဲ႔ပါသည္္။

ဗာရာဏသီျပည္မွ မိဘႏွစ္ပါးတို႔သည္ သားအတြက္ ဇနပုဒ္မွ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကိုေတာင္းယူရန္ ရက္ခ်ိန္းေပး၍ သတ္မွတ္ခဲ႔ၾကသည္။ အမ်ိဳးသမီး၏ မိဘမ်ားကလည္း သေဘာတူလက္ခံထားၾကသည္။ ရက္ခ်ိန္းေပးၿပီးမွ အာဇီ၀ကတကၠတြန္းကို သြားေမးရာ ထိုရက္မွာ နကၡတ္ေကာင္းေသာ ရက္ မဟုတ္ေၾကာင္းေျပာသည္ ။ ထို႔ေၾကာင္ ႔ သားရွင္တို႔သည္ ခ်ိန္ေသာရက္မွာ မသြားၾကဘဲ ေနာက္ရက္သို႔ ေရႊ႕ဆိုင္းေနၾကသည္။ ဇနပုဒ္မွ သမီးရွင္မ်ားကမူ ခ်ိန္းဆိုသည္႔ေန႔၌ ေစာင္းဆိုင္းေနၾကသည္။ အခ်ိန္ကုန္၍ မလာေသာေၾကာင္႔ အျခားေယာက်ၤားေလးတစ္ဦးႏွင္႔ ေပးစားလိုက္ၾကသည္။ ဤျဖစ္ရပ္ဇါတ္ေၾကာင္းကို အေျခခံ၍ ဗုဒၶဘုရားက…{ နကၡတ္ေကာင္း အခ်ိန္ေကာင္းကို ေစာင္႔ဆိုင္းေနသည္႕ အသိဉာဏ္မရွိသူကို  လိုအပ္ေသာအက်ိဳးတရားသည္ နီးကပ္လာၿပီးမွ ေက်ာ္လြန္သြား တတ္၏ ။ လိုအပ္ေသာ အခ်ိန္၌ လိုအပ္ေသာအလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္ျခင္းသည္ အခ်ိန္ေကာင္း နကၡတ္ေကာင္းပင္ျဖစ္သည္။ ေကာင္းကင္ကနကၡတ္ တို႔သည္ဘယ္အက်ိဳးကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါမည္နည္း။ }  ဟုေန႔ေကာင္းရက္သာ ေရြးသူတို႔အတြက္ အမွန္တရားကို ျမြက္ၾကားျပခဲ႔သည္။ အတိတ္စြဲ နမိတ္စြဲႏွင္႔ပတ္သက္၍လည္း ဗုဒၶဘုရားရွင္က ေခ်ဖ်က္ေဟာၾကားခဲ႔ပါသည္။ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကလည္း ပုထုဇဥ္ရဟန္းတို႔သည္ အတိတ္ နမိတ္စြဲ ယံုၾကည္မႈမ်ား ရွိေနၾကဟန္တူပါသည္ ။ ထိုကိစၥႏွင္႔ပတ္သက္၍  သမၼာပရိဗၺာဇနိယသုတ္၌…………။ {ကာမဂုဏ္တို႔ကို ပယ္စြန္႔ၿပီး လူ႔ေဘာင္မွထြက္လာသည္႕ ရဟန္းတို႔မွာ ဘယ္ကဲ႔သို႔ ေကာင္းစြာက်င္႔သံုး ေနရပါမည္နည္း…}.ဟုေမးသည္။  ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ဤသို႔ေျဖၾကားေတာ္မူ၏ ။

{ အၾကင္ရဟန္းသည္ ေကာင္းက်ိဳးရေၾကာင္း နိမိတ္ေကာင္းျဖစ္သည္ဟု စြဲလမ္းယံုၾကည္သည္႔ ေလာကီဆိုင္ရာ မဂၤလာတို႔ကို အရိယာမဂ္ျဖင္႔ ေကာင္းစြာပယ္ၿပီးၿပီ….မိုးႀကီဳးပစ္ျခင္း ေလာင္မီးက်ျခင္း စေသာ ေဘးဥပဒ္ ဆိုင္ရာ အယူအစြဲ သက္ရွိ သက္မဲ႔ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းတို႔၏ လကၡဏာဆိုင္ရာ အယူအစြဲ တို႔ကို အရိယာမဂ္ျဖင္႔ ေကာင္းစြာကယ္ၿပီးၿပီ…..ထိုရဟန္းသည္ မဂၤလာႏွင္႔စပ္ေသာ အျပစ္ဟူသမွ် ပယ္ၿပီး ျဖစ္ေလေတာ႔သည္ ။  ထိုရဟန္းသည္ ေလာက၌ ေကာင္းစြာ က်င္႔သံုး ေနႏိုင္ပါေပသည္။ }     

   ဗုဒၶဘုရားသည္ ဤကဲ႔သို႔အတိတ္စြဲ နမိတ္စြဲယံုၾကည္မႈမ်ားကိုလည္း ေခ်ဖ်က္ ေဟာၾကားပါသည္။ ဤယံုၾကည္မႈမ်ားမွာ လူသားတို႔၏ စိတၱဇအေတြးျဖင္႔ သတ္မွတ္ယံုၾကည္ေနေသာ ဖန္တီးမႈမ်ားသာျဖစ္သည္။ လက္ငင္းလက္ေတြ႔မက်ေသာ ယံုၾကည္မႈမ်ားသာျဖစ္သည္။ ထိုအေတြးယံုၾကည္မ်ားမွာ ဘာမွ် အဓိပၸါယ္မရွိ  လူ၏စိတ္ကို ႏြမ္းညစ္ေစေသာ ယံုၾကည္မႈမ်ားသာျဖစ္၍ ကယ္ျမစ္ေနထိုင္ၾကရန္ ေဟာၾကားျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသို႔ ပယ္ျမစ္ေနႏိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ စိတ္ကိုခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားေသာ တရားမ်ားမွလည္း လြတ္ေျမာက္ၿပီ ။စိတ္၏လြတ္လပ္မႈကိုရရွိသြားၿပီ ။ ဗုဒၶဘုရားသည္ မိမိကိုယ္တိုင္လည္း စိတၱအေတြးျဖင္႔ ဖန္တီးထားေသာ အတိတ္နိမိတ္စြဲတို႔ကို ေတာ္လွန္ျပခဲ႔သည္။ ကိုယ္တိုင္ က်င္႔သံုးျပခဲ႔သည္။

…….နိမိတ္စြဲ ဆန္႔က်င္ေရး ဇာတ္ေတာ္မ်ား………

ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္၌ ပုဏၰားတစ္ေယာက္သည္ အတိတ္နိမိတ္ကို မဂၤလာဟု ယံုၾကည္ေနသူျဖစ္သည္။ ရတနာ ၃-ပါးကိုမူ မယံုၾကည္ မိစၧာအယူကို က်င္႔သံုးေနသူတည္း ။

တစ္ေန႔သ၌ ပုဏၰား၏ အ၀တ္ေသတၱာထဲသို႔ ၾကြက္၀င္၍ကိုက္ထား၏ ။ ပုဏၰားသည္ ေရခ်ိဳး ေခါင္းေလွ်ာ္ၿပီး၍ အ၀တ္လဲရန္ အယူခိုင္းသည္။ ထိုအခါမွ အ၀တ္မ်ားကို ၾကြက္ကိုက္ထားေၾကာင္း သိရွိရသည္။ ပုဏၰားသည္ ၾကြက္ကိုက္ေသာ အ၀တ္တို႔ကို ၾကည္႔၍ “ ၾကြက္ကိုက္သည္႕ အ၀တ္ကို ဒီအိမ္မွာထားလွ်င္ ပ်က္စီးေတာ႔မည္။ မဂၤလာမရွိေတာ႔ဘူး။ အေစခံေတြေပးလွ်င္လည္း သူတို႔ပ်က္စီးကုန္ေတာ႔မည္။ အ၀တ္ေတြကို သုႆန္သြားၿပီး ပစ္ခိုင္းရမည္” ဟု ၾကံစည္မိသည္။    ဤအ၀တ္ေတြကို အေစခံေတြကို လႊင္႔ပစ္ခိုင္း၍လည္းမျဖစ္ အ၀တ္ေတြက အေကာင္းစားေတြျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕အ၀တ္ေတြက သံုး၍ေကာင္းေသးသည္.။ အေစခံေတြက မလႊင္႔ပစ္ပဲ သိမ္းဆည္း သြားလွ်င္ ပ်က္စီးကုန္ေတာ႔မည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ မိမိသားကိုပင္ ပစ္ခိုင္းရမည္။ “ ခ်စ္သား ဒီအ၀တ္ေတြကို လက္ႏွင္႔မထိေစႏွင္႔ လွင္ကန္ [ တုတ္ေခ်ာင္း ] ႏွင္႔ေကာ္ယူသြားပါ ။  သုႆန္မွာပစ္ထားခဲ႔ပါ ။ ငါ႔သားလည္းေခါင္းေလွ်ာ္ၿပီးမွ အိမ္ကိုျပန္လာပါ “ ဤျဖစ္စဥ္ကိုသိေသာ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ သုႆန္သို႔ သြား၍ ပုဏၰား၏သားအလာကို ေစာင္႔ႀကိဳေနသည္။ ပုဏၰားႀကီး၏သားလည္း အ၀တ္ေတြကို လွင္ကန္ျဖင္႔ေကာ္၍ သုႆန္သို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ အသင္႔ေစာင္႔ေနေသာ ဘုရားရွင္ႏွင္႔ ေတြ႔ၾကသည္။ ဘုရားရွင္က “ အသင္လုလင္ ဘာေၾကာင္႔ သုႆန္သို႔ လာသနည္း “  ဟုေမးသည္။    “ အရွင္ဘုရား…..တပည္႕ေတာ္တို႔ အိမ္မွာ အ၀တ္ေတြကို ၾကြက္ကိုက္ခံရပါသည္ ။ နိမိတ္မေကာင္းေတာ႔ပါ ဒီပစၥည္းေတြကို အိမ္မွာထားလွ်င္ ပ်က္စီးတတ္ပါသည္ ။ ဒါေၾကာင္႔ၾကြက္ကိုက္အ၀တ္ေတြကို စြန္႔ပစ္ဖို႔လာခဲ႔ ပါသည္….။ ဟုေျဖသည္ ။ ထို႔ေနာက္ ပုဏၰား၏သားက အ၀တ္ေတြကို စြန္႔ပစ္လိုက္သည္ ဘုရားရွင္သည္ စြန္႔ပစ္လိုက္ေသာ အ၀တ္ေတြကို ေကာက္ယူသိမ္းဆည္း၍ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းသို႔ ျပန္သြားေလေတာ႔သည္။ ပုဏၰားသားသည္ ဤထူးဆန္းေသာျဖစ္ရပ္ကို ဖခင္ပုဏၰားႀကီးအား ျပန္ေျပာျပသည္။ ပုဏၰားႀကီးသည္ ပ်ာပ်ာသလဲျဖစ္ကာ                        “ ရဟန္းေဂါတမဟာ ပ်က္စီးေတာ႔မည္ အျမန္သြားၿပီး အ၀တ္သစ္ႏွင္႔ လဲေပးမွ သင္႔လိမ္႔မည္ “ ဟုဆိုကာ အျခားအ၀တ္သစ္တို႔ကိုယူ၍ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းသို႔ လိုက္လာသည္။   “ အရွင္ေဂါတမ ၊ ၾကြက္ကိုက္သည္႔အ၀တ္ေတြကို ထားလွ်င္ အရွင္ဘုရားေရာ ေက်ာင္းတိုက္ပါ ပ်က္စီးပါလိမ္႔မည္ ။ မထားပါႏွင္႔ ။ သကၤန္းအတြက္ မလံုေလာက္လွ်င္ ဒီအ၀တ္ေတြကိုယူၿပီး သကၤန္းခ်ဳပ္၀တ္ပါ ။ ၾကြက္ကိုက္တာေတြကို အခုခ်က္ခ်င္း စြန္႔ပစ္လိုက္ပါ ။ “ ဟုေလွ်ာက္သည္ ။                                                                  ထိုအခါမွ ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ ပုဏၰားသားအဖအား မဂၤလဇာတ္ေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္ ။ မဂၤလဇာတ္အဆံုးတြင္ ဤသို႔ေဟာျပပါသည္ ။                                                   ပုဏၰားႀကီး ရဟႏ ၱာပုဂၢိဳလ္တို႔ဟာ ေလာကီမဂၤလာတို႔ကိုလည္းေကာင္း ၊ ေနၾကတ္ လၾကတ္ နကၡတ္ၾကတ္ ဥကၠာက် အရပ္မီးေလာင္ျခင္း စေသာ ဥပဒ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း အထူးထူးေသာ အိမ္မက္ဆိုင္ရာ အတိတ္နိမိတ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း လကၡဏာဖတ္ ေသာ အလုပ္ကိုလည္းေကာင္း ပယ္ျဖတ္ထားၾကသည္ ။ ရဟႏ ၱာတို႔သည္ ေလာကီမဂၤလာႏွင္႔ အတိတ္နိမိတ္စြဲတို႔ကို လြန္ေျမာက္ေနၾကၿပီ ။ အစြဲအလမ္းကို ပယ္ျဖတ္ၿပီးၿပီ ။ အယုတ္ဆံုးအားျဖင္႔ ဤေလာကကိုပင္ အစြဲမရွိၾကေတာ႔ၿပီ ။                                      ပုဏၰားသားအဖသည္ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ကို နာၾကားရသျဖင္႔ ေသာတာပတၱိဖိုလ္ သို႔ေရာက္ရွိသြားၾကေတာ႔သည္ ။                                                                                                          ဘုရားရွင္လက္ထက္က သန္လ်က္ကိုနမ္း၍ နိမိတ္ဖတ္ေသာ ျဖစ္ရပ္ဆန္းဇာတ္လမ္း တစ္ပုဒ္လည္း ရွိသည္။ ေကာသလမင္းႀကီးမွာ သန္လ်က္၏ နိမိတ္လကၡဏာကို ဖတ္ေသာ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ကရွိသည္ ။ ပန္းပဲဆရာတို႔သည္ သန္လ်က္ကို ျပဳလုပ္၍  ဘုရင္႔ထံဆက္သေသာအခါတြင္ ထိုပုဏၰားက သန္လ်က္ကိုနမ္း၍ နိမိတ္ဖတ္ ေလွ်ာက္သည္။ ပုဏၰားသည္ မိမိအားလာဘ္ထိုးထားေသာ ပန္းပဲဆရာတို႔၏ သန္လ်က္ဆိုလွ်င္ “ ဒီသန္လ်က္ကို သံုးစြဲလွ်င္ ဘုန္းကံႀကီးမည္ မဂၤလာရွိမည္ “ စသည္ျဖင္႔ အမႊမ္းတင္၍ နိမိတ္ဖတ္ ေဟာေျပာေလ႔ရွိ၏ ။ အကယ္၍ လာဘ္ထိုး မထားခဲ႔လွ်င္ “ ဒီသန္လ်က္က မဂၤလာမရွိ “ ဟု ဆိုကာ ကဲ႔ရဲ႕ေျပာၾကားေလ႔ရွိသည္ ။         တစ္ေန႔ေသာအခါ ပုဏၰား၏အျပဳအမူကို မေက်နပ္ေသာ ပန္းပဲဆရာတစ္ဦးက သန္လ်က္အိမ္ထဲ၌ ႏႈးည႔ံသည္႔ ငရုပ္သီးမႈန္႔ကို ထည္႔၍ဆက္သည္ ။ ပုဏၰားသည္ သန္လ်က္ ကိုထုတ္ယူ၍ ရုတ္တရက္နမ္းလိုက္ရာ ႏွာေခါင္းထဲသို႔ ငရုပ္မႈန္႔မ်ား ၀င္သြားၿပီး ေခ်ဆတ္လိုက္၏ ။ ပုဏၰားႀကီးသည္ သန္လ်က္သြားႏွင႔္ ခတ္မိေသာေၾကာင္႔ ႏွာေခါင္းျပတ္သြားရသည္ ။ သူတစ္ပါးအတြက္ နိမိတ္ဖတ္ေသာ ပုဏၰားႀကီးသည္ မိမိႏွာေခါင္း ျပတ္မည္႔ ကိစၥကိုမူ ဘယ္အတိတ္နိမိတ္မွ ျပခဲ႔ဟန္မတူေခ် ။                                                                                           

          

                        ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမူ ၅ - ရပ္

ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ စိတၱဇအေတြးျဖင္႔ ဖန္ဆင္းကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေနေသာ လုပ္ငန္းရပ္မ်ားကို အခါမလပ္ ေခ်ဖ်က္ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ထိုကိုးကြယ္မူတို႔ေၾကာင္႔လည္း ဘာမွ် အက်ိဳးတရားမရႏိုင္ေၾကာင္း သက္ေသေပါင္းမ်ားစြာျဖင္႔ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။

ဗုဒၶဘုရား၏ ဘာသာတရားကို သက္၀င္ယံုၾကည္၍ ဗုဒၶ၏ ဥပသကာအမည္ခံေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔သည္ အထင္စြဲအာရံု ကိုးကြယ္မႈအဖံုဖံုတို႔ကို စြန္႔လႊတ္ႏိုင္ၾကရမည္ ။ အေတြးစြဲအလီလီ ယံုၾကည္မႈအရပ္ရပ္တို႔ကိုလည္း ပယ္သတ္ႏိုင္ၾကရပါမည္။

ဤျပင္ပကိုးကြယ္မႈႏွင္႔ ယံုၾကည္မႈမ်ားကို မပယ္သတ္ႏိုင္ေသးလွ်င္ ဗုဒၶဘုရားရွင္လိုလားေသာ ဥပါသကာ ဥပါသိကာ ဂုဏ္ကို အျပည္႔အ၀မရႏိုင္ေပ။ စင္ၾကယ္သန္႔ရွင္းေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟုမဆိုႏိုင္ေသးေခ်…..။

                                       ဗုဒၶဘုရားရွင္သည္ မိမိ၏ ဘာသာတရားေတာ္ကို သက္၀င္ယံုၾကည္ေသာ ဥပါသကာ အစစ္ျဖစ္ေရးအတြက္ ဥပေဒသ  ၅  ခ်က္ကို စံျပဳသတ္မွတ္ထားသည္…ယင္းတို႕မွာ……

(၁)       ယံုၾကည္မႈ သဒၵါတရားရွိရမည္………………….

(၂)       ေစာင္႔ထိန္းမႈ သီလရွိရမည္……………………….

(၃)       ေကာတုဟလ မဂၤလာကို မယံုၾကည္ရ……………

(၄)       ကံကိုသာ ယံုၾကည္သူ ျဖစ္ရမည္…………………..

(၅)       သာသနာေတာ္ ျပင္ပ ကိုးကြယ္မႈကို မရွာမွီးရ     ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။

{ ၁ }   ယံုၾကည္မႈသဒၵါတရား….ဆိုသည္မွာ ဗုဒၶ ဓမၼ သံဃ တို႔၌ အျပည္႔အ၀ ယံုၾကည္သူ ကိုဆိုလိုပါသည္။
{ ၂ }  ေစာင္႔ထိန္းမႈ သီလ ဆိုသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာကသတ္မွတ္ ထားေသာ ကိုယ္က်င္႔သီလ ေစာင္႔ထိန္းသူျဖစ္ရပါမည္။
{ ၃ }  ေကာတုဟလ မဂၤလာ ဆိုသည္မွာ ျပႆဒါး ရက္ရာဇာ ေနၾကတ္ လၾကတ္ စေသာစိတ္ကူးယဥ္အေတြးတို႔ ၌ ယံုၾကည္ေနမႈ မရွိေစရ………..
{ ၄ }  ကံကိုသာယံုၾကည္ျခင္း  ဆိုသည္မွာ ဒသ၀တၳဳက ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိအျမင္ႏွင္႔ ျပည္႔စံုရမည္ …..မိမိ၏ ကံႏွင္႔ ကံ၏အက်ိဳးဆက္ကိုသာ ယံုၾကည္ရမည္ …………အျခားယံုၾကည္မႈမ်ားကို မယံုၾကည္ရဟုဆိုလိုပါသည္။
{ ၅ }   သာသနာေတာ္မွ အပျဖစ္ေသာ ကိုးကြယ္မႈမ်ား သာသနာျပင္ပမွ အလွႈခံ ပုဂၢိဳလ္ တို႔ကို ရွာမွီး၍ မဆည္းကပ္ရပါ………… နတ္ သိၾကား  ျဗဟၼာ ၿဂိဳဟ္နတ္ ထြက္ရပ္ေပါက္ ဘိုးေတာ္ မယ္ေတာ္ ၀ိဇၨာ စေသာ သာသနာျပင္ပ ကိုးကြယ္မႈ ကိုေရွာင္ရွားရမည္ဟု ဆိုိလိုပါသည္။

အခ်င္း ေထရ၀ါဒီ ဗုဒၶ၀ါဒီ ဥပါသကာ  ဥပါသိကာတို႔ သင္တို႔သည္ ဗုဒၶအလိုက် ဂုဏ္ေျမာက္ေသာ ဥပါသကာ ေယာက်ၤား အစစ္ျဖစ္ၿပီေလာ….ဥပါသိကာ မိန္းမ အစစ္ျဖစ္ၿပီေလာ  …….ဤေမးခြန္းကိုမူ မိမိ ကိုယ္တိုင္ ရိုးသားစြာ ေျဖဆိုၾကရေပလိမ္႔မည္။

      

                   ……..ယံုၾကည္ကိုးကြယ္အမႈ မွန္ကန္ေရး……   

ျမန္မာႏိုင္ငံသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ သန္႔သန္႔ကို လက္ခံကိုးကြယ္ခဲ႔သည္မွာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀-နီးပါး ရွိေလၿပီ ။ ထိုအေတာအတြင္း ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင္႔ ေရာေႏွာ၍ အျခားကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈမ်ားကိုလည္း အဆင္႔နိမ္႔ေနရာ၌ထား၍ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ခဲ႔ၾက၏ ။ ေခတ္အဆက္ဆက္ ေပ်ာက္ပ်က္သည္ဟူ၍ မရွိခဲ႔ေပ ။

အခ်ိဳ႕ေခတ္မ်ားတြင္ ဗုဒၶဘာသာ ျပင္ပကိုးကြယ္မႈမ်ား ေခတ္စားသည္။ အလြန္အကြ်ံ ျဖစ္သည္႔အခါမ်ိဳးလည္းရွိသည္။  ဤ ကိုးကြယ္မႈမ်ားမွာ အမ်ားအားျဖင္႔  နတ္ကိုးကြယ္မႈမ်ားျဖစ္သည္ ။ ထိုအခါမ်ိဳးတြင္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ မင္းမ်ားက ထိန္းေက်ာင္းေပးၾကရသည္ ။  

အေနာ္ရထာမင္းသည္ ကိုးကြယ္မႈ အမွားမ်ားကို သန္႔စင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးေသာ ေရွးဦးမင္းတစ္ပါးျဖစ္သည္ ။

ဘုရင္႔ေနာင္ မင္းတရားလက္ထက္တြင္ နတ္ကိုးကြယ္မႈမ်ား ထူေျပာေန၏ ။ ကြ်ဲ ႏြား စသည္တို႔ကို သတ္၍ အရက္ျဖင္႔ နတ္တင္ေသာ နတ္ပြဲႀကီးမ်ား ေခတ္စားေနသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဘုရင္႔ေနာင္က ဤအမႈမ်ိဳးကို မျပဳလုပ္ၾကရန္ မင္းမိန္႔ျဖင္႔ တားဆီးခဲ႔ရသည္။

အေနာက္ဘက္လြန္မင္းတရားသည္ လူတို႔ကိုလိမ္ညာေနေသာ နတ္တို႔ကို ႏွိပ္ကြပ္၍ နတ္ရုပ္ပံုမ်ားကို စုေဆာင္းၿပီး ေလးထပ္ေက်ာင္းႀကီး၌ သိမ္းဆည္းခဲ႔သည္။

ဟံသာ၀တီေရာက္မင္းသည္ နတ္ကြန္း နတ္အိမ္မ်ားကို လူတို႔အတြက္ အေႏွာင္႔အယွက္ ျဖစ္ေစသည္ဟုဆိုကာ ဖ်က္သိမ္းပစ္ခဲ႔ဖူးသည္။  ျမန္မာမင္းအခ်ိဳ႕တို႔သည္ ဤသို႔ေသာ စိတၱဇကိုးကြယ္မႈမ်ားကို လ်စ္လ်ဴရႈ မထားဘဲ ထိန္းသိမ္းကြပ္ကဲေပးခဲ႔ၾကသည္  ။ ျမန္မာစာေပပညာရွင္တို႔ကလည္း မွားယြင္းေသာကိုးကြယ္မႈႏွင္႔ ယံုၾကည္မႈမ်ားကို စာေပျဖင္႔ ေရးသားျပခဲ႔ၾကသည္။ စာဆိုေတာ္  ရွင္မဟာရ႒သာရ ဆရာေတာ္က ကိုးခန္းပ်ိဳ႕ ( ၄၂ ) ၌ ဤသို႔ ဖြဲ႔ဆိုျပ၏ ။

                                                                                                                             {သက္ခတ္ၿဂိဳလ္သြား၊ ၿဂိဳလ္စားၿဂိဳလ္ပ်က္၊ ဓါတ္ရက္ မိတ္ရန္၊ သံုးတန္ေပၚနိစ္၊ ၿဂိဳလ္အိပ္စန္းက်၊ မူလအာဒိ၊ သီရိအဆံုး၊ ပတ္ကံုးရက္ပိုင္း၊ သခၤ်ဳိင္းေလးေထာင္႔၊ နတ္ေစာင္႔နတ္ေန၊ ရွစ္ေထြအခါ၊ ဖီလာ ကရဏ၊ ပဥၥတီထိ၊ ယာယီယၾတာ၊ ဇာတာအိမ္မက္၊ မပ်က္မျပဳ၊ ထိုအစုကား၊ သိမႈေတြးဆ၊ ပညတ္မွ်သာ၊ ေၾကာင္းရင္းရွာမူ၊ ၾကမၼာျဖင္႔ခ်ည္း၊ ျဖစ္သတည္းဟု၊ ခမည္းယံုေစ၊ စိတ္မေသြလင္႔၊ သေဗၺသတၱာ၊ သတၱ၀ါဟု၊နာနာေလာကအနႏ ၱကို၊ ကမၼႆကာ၊ မွတ္ထင္ရာသည္၊ ယင္းသာ ဘူတ၀ါဒီတည္း ။ }

သံေ၀ဂ ကိုးခန္းပ်ိဳ႕ကိုေရးစပ္ေသာ စာဆိုေတာ္ကလည္း နတ္ကိုးကြယ္မႈအမွားမ်ားကို ဤသို႔ေရးသားဖံဲြ႔ဆိုျပထားသည္။

{ အခန္းအနား၊ နတ္ထိမ္းမ်ားႏွင္႔၊ ေသာက္စားျမဴးေအာ္၊ တေၾကာ္ေၾကာ္ဟစ္၊ နတ္သံပစ္၍၊ မူးယစ္မႈိင္းေ၀၊ အေထြေထြလွ်င္၊ လူ႔မည္နတ္ရြာ၊ နတ္မိစၧာကို၊ ကယ္သာထင္မွတ္၊ သေဘာကပ္၍၊ နတ္လူျဗဟၼာ၊ သတၱ၀ါကို၊ ကံသာအရင္း၊ ျပဳဖန္ဆင္းသည္၊ ယူလ်င္းအပ္စြာ၊ ယခုမွာကား၊ ခ်မ္းသာဆင္းရဲ၊ နတ္ခပဲသည္၊ ေပးျမဲတို႔မွာ၊ ထင္မွတ္ရွာသည္၊ မိစၧာ ယူမိယူမွာတည္း။….}

စိႏ ၱေက်ာ္သူ ဦးၾသ က က၀ိလကၡဏ သတ္ပံုက်မ္း၌……..

{ မိစၧာအားလံုး၊ လႊမ္းပိတ္ဖံုး၊ ေတာင္ျပဳန္းညီေနာင္နန္း } ဟူ၍ နစ္နာေအာင္ ေရးျပခဲ႔ပါသည္။

မန္လည္ဆရာေတာ္ႀကီးကမူ…….

{ စေနအဂၤါ၊ ေန႔ရက္ခါႏွင္႔၊ တာရာၿဂိဳလ္မ်ိဳး၊ ေကာင္းကင္မိုးက၊ ျဖစ္က်ိဳးယုတ္ျမတ္၊ ဘယ္ျပဳတတ္လိမ္႔၊ နကၡတ္ခ်ိန္သင္႔၊ ငံ႔လင္႔ကုန္ၾက၊ လူ႔ဗာလတို႔၊ ရအံ႔ခ်က္ခ်င္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာ၊ လြန္တတ္စြာ၏၊ မိစၧာစြဲေန၊ မသန္ေစႏွင္႔}  ဟူ၍လည္းေကာင္း……၊

{ ဟူးရားအလို၊နကၡတ္ၿဂိဳလ္ႏွင္႔၊ ထိုထိုတာရာ၊ မိုးအာကာက၊ ေရာင္၀ါႏႊမ္းညွိဳး၊ ေအာက္လူမ်ိဳးအား၊ ျဖစ္က်ိဳးတစ္စိ၊ ဘယ္ျပဳဘိအံ႔၊} …ဟုလည္းေကာင္း ေရးဖြဲ႔ျပခဲ႔သည္။

ဆရာေတာ္ႀကီးကပင္ {သုခဒုကၡ၊ ေၾကာင္းမူလကို၊ ကမၼတရား၊ ႏွစ္ပါးျဖင္႔သာ၊ က်မ္း၌လာ၏၊ } ဟု ကံသာမူလ ပဓာနျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားခဲ႔သည္။

ထို႔ေၾကာင္႔ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶ၀ါဒီတို႔သည္ ဗုဒၶဘုရားေဟာၾကားေသာ ကံသာပဓာန အလုပ္၀ါဒျဖင္႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္အပ္၏။ အမိ ဗုဒၶဘာသာကိုေက်ာ္၍ ေဒြးေတာ္ လြမ္းေသာ ယံုၾကည္မႈမ်ားကို ေရွာင္ရွားအပ္ကုန္၏။

  …..” အို…ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔ ၊ ယေန႔မွစ၍-

စိတၱဇ အေတြးဓါတ္ျဖင္႔ ဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္မႈမ်ား -

ယုတၱိမဲ႔ စနစ္စံုျဖင္႔ ယံုၾကည္ေနမႈမ်ား……ကိုသင္တို႔၏ စိတ္အာရံုမွ ဖယ္ထုတ္ၾကကုန္ေလာ႔ ……. ေထရ၀ါဒဗုဒၶဂုဏ္ေဆာင္ ထြန္းေျပာင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကပါကုန္ေလာ႔……………………………..။   ။

ေရစႀကိဳ အရွင္ဧသိက { ဘုန္းႏြယ္ }  ၏ ( ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ) စာအုပ္မွ ထုတ္ႏႈတ္ ေဖာ္ျပပါသည္။   

                               ေက်ာ္ေက်ာ္ ( lamineiant@gmail.com )         21/1/2012